解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明 而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之 顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远 。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>